परत्वे ऽपि पञ्चशक्तिः हि परमेश्वरः प्रतिशक्ति च पञ्चरूपता एवं पञ्चविंशतिः शक्तयः ताश् च अन्योन्यम् अनुद्भिन्नविभागा इत्य् एका शक्तिः सा चानुद्भिन्नविभागा इत्य् एवं सप्तविंशतिरूपया व्याप्त्या संविदग्नेः शिखां बुद्धिप्राणरूपां सकृदुच्चारमात्रेणैव बद्धां कुर्यात् येन परमशिव एव प्रतिबद्धा तन्त्रातिरिक्तं न किञ्चिद् अभिधावति तथाविधबुद्ध्यधिष्ठितकरणचक्रानुवेधेन पुरोवर्तिनो यागद्रव्यगृहदिगाधारादीन् अपि तन्मयीभूतान् कुर्यात् ततो ऽर्घपात्रम् अपि शिखाबन्धव्याप्त्यैव पूरयेत् पूजयेच् च तद्विप्रुड्भिः स्थण्डिलान्य् अपि तद्रसेन वामानामाङ्गुष्ठयोगात् देहचक्रेषु मन्त्रचक्रं पूजयेत् तर्पयेत् च ततः प्राणान्तः ततः स्थण्डिले त्रिशूलात्मकं शक्तित्रयान्तम् आसनं कल्पयेत् मायान्तं हि सार्णे औकारे च शक्तित्रयान्तम् आसनं कल्पयेत् मायान्तं हि सार्णे औकारे च शक्तित्रयान्तं तदुपरि याज्या विमर्शरूपा शक्तिः इत्य् एवं सकृद् उच्चारेणैव आधाराधेयन्यासं कृत्वा तत्रैव आधेयभूतायाम् अपि संविदि विश्वं पश्येत् तद् अपि च संविन्मयम् इत्य् एवं विश्वस्य संविदा तेन च तस्याः सम्पुटीभावो भवति संविद उदितं तत्रैव पर्यवसितं यतो विश्वं वेद्याच् च संवित् उदेति तत्रैव च विश्राम्यति इति एतावत्त्वं संवित्तत्त्वं सम्पुटीभावद्वयात् लभ्यते
Transliteration (IAST)
paratve 'pi pañcaśaktiḥ hi parameśvaraḥ pratiśakti ca pañcarūpatā evaṃ pañcaviṃśatiḥ śaktayaḥ tāś ca anyonyam anudbhinnavibhāgā ity ekā śaktiḥ sā cānudbhinnavibhāgā ity evaṃ saptaviṃśatirūpayā vyāptyā saṃvidagneḥ śikhāṃ buddhiprāṇarūpāṃ sakṛduccāramātreṇaiva baddhāṃ kuryāt yena paramaśiva eva pratibaddhā tantrātiriktaṃ na kiñcid abhidhāvati tathāvidhabuddhyadhiṣṭhitakaraṇacakrānuvedhena purovartino yāgadravyagṛhadigādhārādīn api tanmayībhūtān kuryāt tato 'rghapātram api śikhābandhavyāptyaiva pūrayet pūjayec ca tadvipruḍbhiḥ sthaṇḍilāny api tadrasena vāmānāmāṅguṣṭhayogāt dehacakreṣu mantracakraṃ pūjayet tarpayet ca tataḥ prāṇāntaḥ tataḥ sthaṇḍile triśūlātmakaṃ śaktitrayāntam āsanaṃ kalpayet māyāntaṃ hi sārṇe aukāre ca śaktitrayāntam āsanaṃ kalpayet māyāntaṃ hi sārṇe aukāre ca śaktitrayāntaṃ tadupari yājyā vimarśarūpā śaktiḥ ity evaṃ sakṛd uccāreṇaiva ādhārādheyanyāsaṃ kṛtvā tatraiva ādheyabhūtāyām api saṃvidi viśvaṃ paśyet tad api ca saṃvinmayam ity evaṃ viśvasya saṃvidā tena ca tasyāḥ sampuṭībhāvo bhavati saṃvida uditaṃ tatraiva paryavasitaṃ yato viśvaṃ vedyāc ca saṃvit udeti tatraiva ca viśrāmyati iti etāvattvaṃ saṃvittattvaṃ sampuṭībhāvadvayāt labhyate
পরত্বেও—পরমেশ্বর তো পঞ্চশক্তি, এবং প্রত্যেক শক্তিতে পঞ্চরূপতা; এইরূপে পঞ্চবিংশতি শক্তি, আর সেগুলির পরস্পর বিভাগ অনুদ্ভিন্ন বলিয়া এক শক্তি, এবং সেই শক্তিরও বিভাগ অনুদ্ভিন্ন—এইরূপে সপ্তবিংশতিরূপ ব্যাপ্তি দ্বারা সংবিৎ-অগ্নির শিখাকে—যাহা বুদ্ধি ও প্রাণরূপ—কেবল একবার উচ্চারণমাত্রেই বদ্ধ করিবে, যাহাতে তাহা পরমশিবেই প্রতিবদ্ধ হইয়া তন্ত্র (সূত্র) ছাড়িয়া আর কিছুর দিকে ধাবিত হয় না। সেইরূপ বুদ্ধি দ্বারা অধিষ্ঠিত করণচক্রের অনুবেধ দ্বারা সম্মুখস্থ যাগদ্রব্য, গৃহ, দিক্, আধার প্রভৃতিকেও তন্ময়ীভূত করিবে। তারপর অর্ঘপাত্রকেও সেই শিখাবন্ধের ব্যাপ্তি দ্বারাই পূর্ণ করিবে এবং পূজা করিবে, আর তাহার বিন্দুগুলি দ্বারা স্থণ্ডিলগুলিকেও সেই রসে (অভিষিক্ত করিয়া), বাম অনামিকা ও অঙ্গুষ্ঠের যোগে দেহচক্রসমূহে মন্ত্রচক্র পূজা ও তর্পণ করিবে। তারপর প্রাণ পর্যন্ত। তারপর স্থণ্ডিলে ত্রিশূলাত্মক, শক্তিত্রয়ান্ত আসন কল্পনা করিবে—যাহা মায়ান্ত, সার্ণ ঔকারে শক্তিত্রয়ান্ত; তাহার উপরে যাজ্যা বিমর্শরূপা শক্তি—এইরূপে কেবল একবার উচ্চারণেই আধার-আধেয-ন্যাস করিয়া, সেই আধেয়ভূত সংবিদেও বিশ্ব দর্শন করিবে, এবং তাহাও সংবিন্ময়—এইরূপে সংবিৎ দ্বারা বিশ্বের, এবং তাহা দ্বারা সংবিতের সম্পুটীভাব হয়; সংবিৎ হইতে উদিত (বিশ্ব) সেখানেই পর্যবসিত, কারণ বিশ্ব বেদ্য (জ্ঞেয়) হইতে সংবিৎ উদিত হইয়া সেখানেই বিশ্রাম লয়—এইরূপ এই সংবিত্তত্ত্বের সমগ্রতা দ্বিবিধ সম্পুটীভাব হইতে লব্ধ হয়।